1.傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程 這套禮儀架構可以傳承倫理並讚頌生命，具有莊嚴性。 惟在儀式中應打破性別隔閡，可依長幼順序來安排主奠者，甚至亦可由夫妻同列主奠席；至於封釘時也應摒除非男性不可的做法，以與亡者有血緣關係者為主要考量；家公奠禮及啟靈出殯時，不應剝奪亡者配偶或其長輩參加的意願。 移柩：家屬手扶靈柩哀哭後，由與喪家同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮場。 起柴頭：擺放喪家、女婿及親戚奠品，由家屬一一行禮，即所謂家奠。 點主：將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主。 宗教儀式：延請道士或法師、僧侶誦經，也有安排在公奠後封釘前舉行者。 公奠：由與喪家有交情的機關團體代表前來靈前致奠或拈香行禮。 封釘：延請與亡者有血緣關係之同輩（不論性別）封釘，以祈子嗣昌盛。
5. 牙齒整個掉出來，這我們之前説牙脱落. 1. 回診：任何程度牙外傷，要定期回診觀察。 2. 牙齒放回原位：位移或脱落牙齒放回原位。〈牙脱落複雜，我們另外一片説〉 3. 矯正：牙齒位置跑掉程度以及時間，醫師會選擇方式牙齒引導回原位。 4.
《辞海》注：古代北方边塞植榆，故称边塞为"榆塞"。 地处"边塞"的榆次以榆树多为特征，故称榆(树)次(处所)，意思为"优质榆树多的地方"。 传说的"榆林城"在今修文镇东长寿西南，现在榆次庄子乡境内还有"榆城坪"地名，榆次名称由来与此有关。
刚开始，看山是山，看水是水。 见道之后，看山不是山，看水不是水。 证道之后，看山还是山，看水还是水。 在讨论它的真正内涵之前，我们简单看一下主流对这三句话的解释。 第一句： 在人间，从出生开始，质朴而又单纯，觉得什么都是新鲜的，高山流水、青青翠竹、郁郁黄花、山的高、水的甜，觉得这个人生是多么的美好。 第二句： 随着年龄的增长，知识的获取、经验的丰富。 看待人事物就不是那回事了。 见到有人笑里藏刀、有人背信弃义、甚至有人六亲不认。 不止是人，好像任何事物都不是一成不变的。 当然也包括了山和水，山可以炸毁、水可以干涸，也好像颠覆了小时候的认知。 第三句： 随着人生价值观的改变，也慢慢的懂得了人生，对什么也都不那么在乎了，也明白了人生短短几十年，该吃吃、该喝喝、开心最重要。
風水學認為， 臥室財位位於開門的對角線，約45度的牆角位置 ，若碰到浴室則是另一側牆角，至於要如何佈局財位，有以下三個重點： 財位避免擺放垃圾桶與雜物。 可以在明財位擺放鹽燈等風水小物，帶來財運，但不宜過多造成壓迫感。
4. [周刊王CTWANT] 首先是地緣政治，童子賢說，2023年到處有衝突，國際間也是到處有糾紛，而這些衝突跟糾紛，到了2024都進入中段或尾段，換句話說 ...
五行，也叫五行學説，是認識世界的基本方式，五行的意義包含藉着陰陽演變過程的五種基本動態：金（代表斂聚）、木（代表曲直）、水（代表浸潤）、火（代表炎熱）、土（代表生化）。中國哲學家用五行理論來説明世界萬物的形成及其相互關係。
传统文化 八字命理 风水 预测学 1遍野桃花 四柱地支全子午卯酉四字全备，四柱组合入格局，其人多富贵，但笔荒淫酒色，为遍野桃花。 如乾隆：辛卯 丁酉 庚午 丙子。 2倒插桃花 指年支占桃花，月日时三合。 主其人性巧聪明，一生慷慨风流，女命多贤淑，如年支为卯，生于寅、午、戌、月日时。 诗曰：倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。 如，乾造，戊午，丁巳，乙酉，丁丑，此造酉日出生，午为桃花，午火在年，地支巳酉丑三合金局，为倒插桃花，命局乙木日主生巳月不得令，地支巳酉丑三合金局，命局从弱，水木为忌，火土金为喜用，桃花为喜用，所以主为人风流之人，伤食透干当令而旺，为人口才较为好，能甜言蜜语哄女孩子。 3滚浪桃花
原來兔子的公母還能這樣分辨？ 兩個月以下兔子是雌雄。 公兔睪丸隱藏肚子裡，3個月後降入陰囊。 這個時候如果你想辨認兔子公母，可先用一隻手抓住兔子後頸背德皮膚，注意不要用力，另一隻手拉起它小尾巴，下壓生殖器，幼兔和初生仔兔，手指分開兔子屁股上毛。 你會看到兔子小便出口，可觀察其陰部孔洞及其肛門間距離：孔洞，肛門間距離者母兔；孔洞圓，肛門間距離者公兔。 開眼後仔兔，可用食指與中指夾住尾部，大拇指輕輕推開生殖器，開口呈"O"形者公兔，開口呈縱豁嘴狀"Y"形者母兔。 當兔子到3個月後，只要看有無陰囊可區分雌雄。 體型：品種公兔和母兔，公兔兔骨架會母兔，個頭。 圍脖：隨著母兔兔年齡，脖子處會出現肉垂，隨著年齡，肉垂會變大但不是所有品種母兔兔會出圍脖，毛兔會有。
魂帛
